Les Sciences du diable: Quatre discours sur la sorcellerie, XVe-XVIIe siècle

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P. Ciruelo, Reprobación…, op. cit., folio 97. Traduction personnelle : « Porque la cruz es al diab (...) lui fait répondre : « En scellant un pacte avec le mal pour pouvoir mieux s’offrir » (signé Sylvie). Quelques jours après il tuait son jeune enfant. ne prononce certes pas le premier mot sur le démon dans la tradition chrétienne primitive. Il hérite de représentations et d'interprétations théologiques que l’on trouve dans les évangiles synoptiques ; mais il choisit ce qu’il en prend, et le plie aux articulations de sa doctrine. Voir Lucien-Marie de Saint-Joseph, Le démon dans l’œuvre de saint Jean de la Croix, dans Satan. Ét (...) les deux autres sont des jeunes garçons vus en expertise, eux aussi victimes d’abus sexuels. Ainsi, en l’absence d’atteintes somatiques reconnues, l’épilepsie serait-elle une sorte d’envahissement non pas vraiment pulsionnelle, mais une rupture du système de parexcitation ? Dans les trois cas, il y a eu perte massive de l’activité onirique, le refoulement perdant sa fonction de filtre, mais se cristallisant massivement dans un mouvement d’oblitération total. Aucun ne présentait de fonctionnement pervers, de structure psychotique ; il n’y avait donc pas de risque de décompensation notoire. L’épilepsie pourrait donc être la résultante du chaos d’excitations inintégrables.

Voir (entre autres) Marc V, 1-20: Jésus envoie les démons d’un possédé dans un troupeau de porcs qui se jettent de la montagne. Consequently these representations or even delerium of being possessed can almost always be seen in moments of alternation between psychosis and perversion.Dans ce même message, l’auteur raconte comment, lors des premières campagnes d’évangélisation, des conversions se sont traduites par un abandon de la sorcellerie et la destruction de statues mariales : « Beaucoup de conversions s’étaient manifestées, y compris celle du commandant [d’un] poste qui a dans la foulée brûlé ses revues de sorcelleries et lancé en bas de la falaise la statue de Marie de 1,20 m de hauteur que lui et sa famille possédaient et vénéraient. »

Son histoire et l’importance qu’il revêt dans la formation de l’imaginaire de la sorcellerie – avec (...) F. Chave-Mahir, Une parole au service de l’unité. L’exorcisme des possédés dans l’Église occidenta (...)Cf. l’article 1162 du code de droit canonique promulgué en 1917 et révisé en 1983, article consulté en ligne le 05/06/11, et consulter également l’article 1151 du droit canonique de 1917, article consulté en ligne le 04/06/11, .